sábado, 26 de abril de 2008

el amante copernicano (the copernico's lover)

El amante copernicano (the copernico's lover)


No dejes que el insomnio me desvele, que se me acaben en humo los pulmones, reclama tu ración de sudor, de aire puro, acompáñame por un largo, oloroso camino. No te me quiebres, no enfermes, cuerpo gozoso, cuerpo de mis gacelas, de pan y de uvas, afirma tu solidez, no, no estamos perdiendo el tiempo en estas noches.Yo te admonezco. Amor de frutas, déjame rodar. Déjame beber fuentes, tu cuerpo es el paraíso perdido.Ven, despertemos del barro, te invito al aire de mis nuevas alas. Te convoco a un amor alto, sólido, tronco de un árbol, apaciguaremos la muerte, enterneceremos las piedras.Y si juntamos las manos encenderemos el fuego imprescindible, acomodémonos, acurruquémonos y forjemos un nuevo elemento, un cuenco profundo de aire, fuego y agua.

~

You do not allow that the insomnia should stay awake, that the lungs end me in smoke, claim your share(portion) of sweat, of pure air, accompany me for length, fragrant way. You do not break me, do not fall ill, joyful body, body of my gazelles, of bread and of grapes, affirms your solidity, not, we are not losing the time in these nights.I claim you. Love of fruits, leave me to roll. Leave me to drink sources(fountains), your body is the lost paradise.Come, we wake up of the mud, I invite you to the air of my new wings. I summon you for a high, solid love, trunk of a tree, we will pacify the death, make tenderness with the stones. And if we join the hands we will ignite the indispensable fire, accommodate us, crouch us and we forge a new element, a deep cavity of air, fire and water.~
andrómeda

viernes, 25 de abril de 2008

retos





Perdonad que no tenga fuerzas para escribir, me he pasado pero no he podido dar respuesta a vuestros posts, estoy buscando nuevas motivaciones para volver a ponerme al día pronto.

En el club de la luna hablé de la oposición marte-júpiter de estos días. Da muchas ilusiones pero marte está poniéndole condiciones o retos, es mejor esperar a que pase esta tensión o lo que yo hago es intentar ponerme o prepararme para una meta mejor.

Andrómeda

viernes, 18 de abril de 2008

more thanks



thanks for the add! A big kiss!
Andrómeda


thanks





Thanks for the add!




A big kiss!
Andrómeda

jueves, 17 de abril de 2008

mis felicitaciones




Hay que pensar que no es un año más sino un año menos que me quito!!!
It's necessary to think that it is not a year more but a year less than I clear to me!!!
lo dijo Violetaberna
15 Abril 2008 06:17 AM
Muchas felicidades.
Y Feliz Vida, que no solo de cumpleaños vive la mujer.
Besos, disfruta de este día.
lo dijo Andrómeda 15 Abril 2008 03:29 PM
Gracias, muchas gracias, sí no solo de cumples, de vida vive la mujer, y del día a día, que disfrutemos.
Besos.
lo dijo Pasolosdias 15 Abril 2008 04:40 PM
Me gusta que cumplas años con esa saludable visión.
El transcurso del tiempo puede tomarse como amigo o enemigo. Si la sucesión de días, meses, de calendarios adelgazándose, puede provocar angustia; tomar conciencia de que esa sucesión es arbitraria, y hacer del tiempo un constante presente, en el que juventud y madurez son compatibles, es un logro. ¡Y creo que tú lo has conseguido!
Muchas felicidades, o una sola pero completa.
lo dijo Elora 15 Abril 2008 05:01 PM
¡Felicidades querida compañera arenícola!
Que tus deseos para este nuevo año de tu vida se hagan realidad, y que disfrutes de un día muy feliz.
Besos.
lo dijo otredad 15 Abril 2008 05:56 PM
Feliz día, Esther.
Me alegra sentirte tan viva, ver que sabes de qué se trata esto de vivir.
Me uno a Pasolosdías en desearte una felicidad completa.
¡Hasta pronto!
lo dijo Andrómeda 15 Abril 2008 06:16 PM
Gracias Pasolosdías, no sabes cuánto me ha gustado lo que me dices y cómo lo dices. Lo principal es haber vivido cada momento y saber que cada uno de ellos ha pasado para proporcionarnos algo con lo que ahora nos vamos encontrando en nuestro acervo de memoria, aunque ahora sea de otro modo. Pero es cierto que hay que seguir luchando y llevándolo bien.
Gracias, Elora, es un placer, aunque ya te conocía, es un buen momento para encontrarnos.
Gracias, Otredad, no sabes qué alegría me das que te pases por aquí, se te echa mucho de menos, a ver estoy esperando a que saques esos estudios como mereces, porque es lo más importante, verás como sí. Gracias por tus deseos, te deseo lo mismo, una felicidad completa!
Una felicidad completa, como la que habla pasolosdias, y un beso y un abrazo, hasta pronto!


arcoiris- dice:
feliz cUMPleaños!!!!!
MuchOS ABRAZOS cosmicos!!! llenos de felicidad!
15 Abr 2008 01:50 # zarza-de-arena dice:
FELICIDADES !!!!!!!! Te deseo que cada día te traiga algo bueno para ti.Besitos.
15 Abr 2008 05:31 # clitemnestra dice:
muchísimas gracias por pasar, por compartir esta felicidad, sí, ojalá sea algo de cada día, bueno para todas y todos. Un gran beso y abrazo.
ROSA EUGENIA
15 abr 2008 19:55 MUCHAS FELICITACIONES, SALUD !!FELIZ CUMPLEAñOS
INHAR
15 abr 2008 15:11 Felicidades maja, besos.
muitos felicitações, eu espero que você passe o dia bom, um beijo!
muchas felicidades, espero que pases un buen día, un beso!
~

martes, 15 de abril de 2008

feliz cumpleaños






Hay que pensar que no es un año más sino un año menos que me quito!!!


It's necessary to think that it is not a year more but a year less than I clear to me!!!








































más mensajes de otros países




lo dijo andrómeda:
hola, tienes una página de rock céltico o épico de lo más original, he de confesar que he cogido algunas canciones para mi playlist.

Se puede saber por qué dices que tu ánimo está confundido, espero que no sea algo grave o sea simplemente algo emocional o pasajero.

Un beso! Cuídate!

Hola, you have a page of Celtic or epic rock of the most original thing, I have to confess that I have taken(caught) some songs for my playlist. It is possible to to know why you say that your spirit is confused, I hope that it is not anything serious or simply slightly emotional or passenger.

A kiss!

Lo dijo alessandra:

Hola minha Gran amiga!!!!
Obrigado pela mensagem e pela preocupação:))))
Aqui está tudo bem agora, não foi nada grave, apenas umas dificuldades do dia- a dia que temos que passar...
e você querida como estás? que bom que você gostou das músicas e da minha página, tb estou muito feliz em conhecer você, vamos fazer uma grande amizade...
Que assim seja e assim se faça!!!!
Que os Deuses iluminem sempre você!!!!
um grande beijo e até logo!!!!



¡Hola mi gran amiga!
Gracias para el mensaje y la preocupación:))))
Aquí es todo bueno ahora, no era nada serio, sólo las dificultades una del día el día que tenemos que pasar.
¿y tú, querida, cómo estás? ese bueno que te gustó las músicas de mi página, tb soy muy feliz en conocerle, nosotros vamos a hacer una gran amistad.
¡Que así sea y así se haga!
¡Qué los dioses os iluminen siempre!
¡un gran beso y hasta pronto!
~

Muchas gracias por tu acogida, Eluveitie es el grupo que mas me gusta, en especial la canción druid.

Por aquí estamos bien, un poco como tú dices con algunas cosas del dia a dia que hemos de pasar, ciertos deberes, obligaciones, la boda de mi hermano. Pero ya ha pasado y todo ha salido bien.

Un fuerte abrazo.
Obrigado muito muito por sua boa vinda, Eleuvitie é o grupo de que mas mim goste, em especial o canção druid.

Nós somos bem, um pequeno enquanto você diz com algumas coisas do dia a dia que há acontecer, determinados deveres, obrigações, o casamento de meu irmão. Mas tem acontecido já e tudo saiu bem.

Um abrazo forte.

Thank you very much by your welcome, Eluveitie is the group that but I like, in special the song druid.

This way we are well, a little as you say with some things of the day to day that there are to happen, certain duties, obligations, the wedding of my brother. But already it has happened and everything has come out well.

A strong hug.

Lo dijo marco dandrea:
"Whatever happens....i'll be there.........to dry your tears......" Ahora mismo
Una rosa con otro nombre tendría el mismo olor ...... como una mentira aunque fuese susurrada tiene el mismo sabor amargo .......
"una rosa con un' altro nome avrebbe lo stesso profumo...... cosi come una bugia anche se sussurata ha lo stesso amaro sapore......."
~

lo dijo peoplediesbutnoonecare:

Ce soir ma tristesse a rempli ma tombe.
Tu n’as pas recouvert mon cœur de poussières,
Tu l’as enseveli sous les catacombes
Du désespoir puissant tel le lierre

Courant le long de ma jambe lignifiée
Par cette soudaine pourriture ancrée
Dans mes mains, mon corps, mon cerveau pétrifié
Par le destin imprévisible que je créé.

Je porte en moi l’instinct pur et animal.
Pourtant jamais attiré par l’amour vénal,
Je prostitue mon cœur contre l’instant volé

Au temps épuisant, sachant me violer,
Me pendre au désir, m’effacer, m’agiter,
Me convertir, m’observer et me maltraiter.

~
Esta noche mi tristeza ha llenado mi tumba.
Tú no cubriste mi corazón de polvo,
tú le enterraste bajo las catacumbas
de la desesperación potente como la hiedra

Que corría a lo largo de mi pierna lignificada
por esta súbita putrefacción afianzada
en mis manos, mi cuerpo, mi cerebro petrificado
por el destino imprevisible que yo he creado.

Llevo en mí el instinto puro y animal.
Con todo nunca atraído por el amor venal,
prostituyo mi corazón contra el momento robado

al tiempo agotador, sabiendo violarme,
colgarme el deseo, borrarme, agitarme,
convertirme, observarme y maltratarme.

~
Una rosa con otro nombre tendría el mismo olor ...... como una mentira aunque fuese susurrada tiene el mismo sabor amargo .......
"una rosa con un' altro nome avrebbe lo stesso profumo...... cosi come una bugia anche se sussurata ha lo stesso amaro sapore......."
~

Je ne sais que dire, je le regrette. Mais je comprends que je ne peux pas dire rien.
No sé qué decir, lo lamento. Pero comprendo que no puedo decirte nada.

Merci pour le poème nostalgique et quelque chose triste.
gracias por el poema nostálgico y algo triste.
~
lo dijo chill tood blood:

¿para venir adelante quiénes apoyan?
¡uno admira las bandas!
wer bock mitzukommen?
man bestaune die Bands!
~

lo dijo chloe:





Salut Andromeda!
Voilà un autre poème!
merci pour tes mots en Espagnol!
passe un doux dimanche! profite bien!
Chloë la griffe du chat

Naufrage du ciel incandescent


Qui es tu ? Mourante flamme… jeune égarée, belle endormie.
Ne t’enfuie pas, je ne te ferais pas de mal tu peux fermer les yeux.

Ton col blanc comme celui en dentelle des canards de Carroll a une forme de harpe.

Où es tu ? Dans le lac profond des larmes que tu as versées.

Reviens nous déesse de la fortune amie des chats couleuvres.

L’œil d’Horus veille sur toi et le froid te fera prendre un far.

Sois la bienvenue dans notre chaumière malicieuse.




¡Hola Andromeda!
¡He aquí otro poema!
¡gracias para tus palabras en Español!
¡pasa un dulce domingo! ¡aprovecha bien!
¿Chloë la garra del gato

Naufragio del cielo incandescente


Quién eres tí? Muriéndose llama … joven extraviado, bonita dormida.
Tú no huyas, no te haría mal que tú puedas cerrar los ojos.

Tu cuello blanco como el en encaje de los patos de Carroll tiene una forma de arpa.

¿Dónde estás? En el lago profundo de las lágrimas que pagó.

Vuelva de nuevo a nosotros diosa de la fortuna amiga de los gatos culebras.

El aceite de Horus vela por ti y el frío te hará tomar un pastel bretón.

Sea la bienvenida a nuestra choza malévola.
~

Andrómeda

viernes, 11 de abril de 2008

Perseo



Perseo es un semidiós de la mitología griega, hijo de Dánae y Zeus.
Nacimiento [editar]
Dánae había sido encerrada por su padre,
Acrisio, en una torre, para impedir que tuviera trato con un varón, ya que una profecía había anunciado a Acrisio que moriría a manos de su nieto. Sin embargo, Zeus se metamorfoseó en lluvia de oro y consiguió acceder a la estancia de Dánae y dejarla encinta.
Dánae engendró a Perseo y, al enterarse, Acrisio los arrojó al mar en un cofre. Tras vagar durante mucho tiempo a la deriva, llegaron al reino de
Sérifos, donde fueron recogidos por Dictis, hermano del gobernante de la isla, el tirano Polidectes. Dictis fue para Perseo como un padre.
Expedición para matar a Medusa [editar]
La belleza de Dánae hizo que Polidectes también cayera enamorado de ella. Pensando que el joven Perseo podía ser un estorbo en sus planes intentó librarse de él mediante una estratagema. Esta consistía en hacer creer a todo el mundo que pretendía conquistar a la princesa
Hipodamía. Polidectes pidió a los habitantes de la isla que le entregasen un caballo cada uno como presente para poder ofrecer como regalo a la princesa. Al no tener ningún caballo que ofrecerle, Perseo le prometió traerle la cabeza de Medusa, una de las tres Gorgonas que podía convertir en piedra a los hombres sólo con su mirada. Polidectes aceptó satisfecho el ofrecimiento, pensando que la misión era un suicidio y el joven nunca regresaría.
Sin embargo, Zeus decidió ayudar a su hijo por lo que pidió a los dioses
Atenea y Hermes que le prestaran su ayuda. Hermes le dio una espada con la que poder cortar la cabeza de Medusa mientras que Atenea le regaló un brillante escudo y le aconsejó sobre las tareas que tendría que realizar. Con el fin de encontrar el escondite de Medusa, Perseo fue en busca de las Grayas, tres ancianas que sólo tenían un mismo ojo y un mismo diente y que compartían pasándoselos una a la otra. Perseo les arrebató el ojo y el diente, obligándolas a confesar donde estaba situada la residencia de Medusa a cambio de devolvérselos.
En su camino, Perseo se encontró con las
náyades, de las que consiguió un zurrón mágico, el casco de Hades, que permitía volver invisible al que lo llevara puesto, y unas sandalias aladas. Con la ayuda de estos objetos logró introducirse en la residencia de las gorgonas. Usando el escudo como espejo logró cortar la cabeza de Medusa sin tener que mirarla. De la sangre de Medusa nació el caballo alado Pegaso.
Rescate de Andrómeda [editar]

Perseo liberando a Andrómeda, pintura de Joachim Wtewael. París, museo del Louvre. Los pintores renacentistas asociaron a menudo, erróneamente, el vuelo de Perseo con el caballo alado Pegaso. En la mitología griega, Perseo vuela con sus sandalias aladas.
De vuelta a su hogar, Perseo encontró a
Andrómeda encadenada a una roca, lugar donde había sido dejada por sus padres Cefeo y Casiopea para ser devorada por el monstruo marino Ceto. Perseo se enamoró de Andrómeda por lo que la liberó y mató al monstruo con su espada o, según otras versiones, petrificando una parte del monstruo al mostrarle la cabeza de Medusa. Se quiere casar con Andrómeda, pero la joven ya tenía otro pretendiente, llamado Fineo, al que no le gustó que su novia se emparejara con otro; entonces Perseo no tiene más remedio que convertir en piedra a él y a los que lo acompañan. Perseo y Andrómeda lograron finalmente casarse (después llegaron a tener seis hijos: Perses, Alceo, Heleo, Méstor, Esténelo y Electrión, y una hija llamada Gorgófone).
Venganza contra Polidectes [editar]
Luego regresa a
Sérifos. Allí, Dictis y Dánae se han refugiado en un templo huyendo del acoso de Polidectes. El rey está muy ufano en su palacio pensando que se ha librado de Perseo.
Perseo se presenta ante Polidectes y ante toda su corte, pero ellos empiezan a burlarse de él, entonces, mirando hacia otro lado, saca la cabeza de Medusa y se la muestra; todos quedan petrificados con una expresión de incredulidad en sus rostros, en especial Polidectes.
Cumplimiento de la profecía [editar]
Perseo devuelve todos los objetos mágicos y le regala a Atenea la cabeza de Medusa, que desde ese momento ella incorpora a su escudo. Después decide regresar a
Argos.
Acrisio se entera de que su nieto viaja para encontrarse con él y pone tierra de por medio. Cuando Perseo llega, no lo encuentra. Está en un reino vecino,
Larisa, presenciando unos juegos. Perseo lo sigue. Una vez allí, los organizadores le proponen participar en los juegos. Perseo accede a participar en lanzamiento de disco. Cuando lo tira, lo hace con tan mala fortuna que golpea a Acrisio en el centro del pecho y lo mata, cumpliéndose así la profecía.
Debido a esta muerte accidental, Perseo no quiso seguir gobernando su legítimo reino, Argos. En con­secuencia, intercambió los reinos con su vecino y tío, y construyó para sí una ciudad poderosa,
Micenas, en la que vivió largo tempo con su familia.


~
Andrómeda

Ariadna, la diosa de la tejedura



Ariadna (en griego Αριαδνη, de la forma greco-cretense para arihagne, ‘la más pura’) era una diosa de la fertilidad de Creta, «el primer personaje divino de la mitología griega en ser inmediatamente reconocido en Creta» (Kerenyi 1993, p. 83), una vez hubo comenzado la arqueología. Su nombre es un mero epíteto, pues originalmente era la «Señora del Laberinto», tanto una prisión con el pavoroso Minotauro en su centro como un sinuoso lugar de baile. Fue especialmente adorada en Naxos, Delos, Chipre y Atenas.
Para
Homero y en la mitología griega posterior, los orígenes divinos de Ariadna se diluyeron. En una copa ática (kylix) del pintor Aisón (c. 425–410 adC, M.A.N., Madrid), Teseo arrastra al Minotauro desde un laberinto parecido a un templo, pero la diosa que le ayuda es Atenea. Para los mitógrafos atenienses la mentora del fundador de Atenas es Palas Atenea y Ariadna no es más que un trofeo. De esta forma para los griegos Ariadna pasó a ser conocida como la hija de Minos y Pasífae, los reyes de Creta que conquistaron Atenas tras la muerte de su hijo Androgeo. A cambio de la paz, los atenienses debían enviar siete hombres jóvenes y siete doncellas cada año para alimentar al Minotauro. Un año, Teseo, hijo de Egeo, rey de Atenas, marchó voluntario con los jóvenes para liberar a su pueblo del tributo.

Kylix) del pintor Aisón (c. 425–410 adC, M.A.N., Madrid) en la que Teseo arrastra al Minotauro desde un laberinto parecido a un templo,
Ariadna se enamoró de Teseo a primera vista, como otros personajes femeninos que ayudaron a provocar el nuevo orden (un
mitema que caracterizado como los «desertores» por Ruck y Staples), y le ayudó dándole una espada mágica y un ovillo del hilo que estaba hilando para que pudiese hallar el camino de salida del Laberinto tras matar al Minotauro. Ariadna huyó entonces con Teseo, pero según Homero «no pudo lograrla, porque Artemisa la mató en Día (Naxos), situada en medio de las olas, por la acusación de Dioniso» (La Odisea xi.324). Homero no explica la naturaleza de la acusación de Dioniso: aparentemente el dios tenía un papel que le relacionaba con la Señora del Laberinto, que había abandonado su lugar.
En
Hesíodo y la mayoría de las demás fuentes, Teseo abandonó a Ariadna dejándola dormida en Naxos y Dioniso la redescubrió y se casó con ella. Con él fue madre de Enopión, la personificación del vino, y fue ascendida a los cielos como la constelación Corona Borealis.
Ariadna permaneció fiel a Dioniso, pero más tarde
Perseo la mató en el campo de batalla de Argos. En otros mitos Ariadna se ahorcó de un árbol, como Erígone y la Artemisa ahorcada, un tema mesopotámico. Algunos investigadores creen, debido a su asociación con el hilo y los giros, que era una diosa de la tejedura, como Aracne, y sostienen tal afirmación con el mitema de la ninfa ahorcada.
Sin embargo Dioniso descendió al
Hades y la trajo de vuelta junto con su madre Sémele. Juntos se unieron entonces a los dioses del Olimpo.
Según algunos habría en realidad dos Ariadnas:
La esposa de Dioniso a la que mató Perseo.
La princesa que se enamoró de Teseo, y que habría nacido dos generaciones después.
En la
mitología romana, la diosa comparable es Libera y los poetas romanos la asociaban con la Ariadna greco-minoica.
~

martes, 8 de abril de 2008

el miedo a la muerte



lo dijo Lord Vaio

Debo admitir que tus letras son muy tangibles y sobre todo directas, es admirable compañero, mi mas humilde agradecimiento x su firma y espero tener la oportunidad de seguirle leyendo, muchas gracias
lo dijo
Luis Alfonso


Hola, Andrómeda,
mucho tiempo sin pasar a visitarte.
Siempre es un placer leerte.
He estado dandole vueltas al tema de la muerte, quería publicar algo... curioso, ¿no?,
y tú hablas hoy sobre eso.
Creo que me inclinaría, por la última, la de la extrema soledad... he vivido en extrema soledad... quizás mi muerte sea también en extrema soledad.
¿Inventar la vida?
No se sí mi impulso diario por mantenerme a flote, invisible o visible, sea inventar la vida.
¿Lo comparo con qué?
___________________
Un abrazo, guapa!
¡Namaste!
lo dijo
.:: Bohemia Urbana ::.


Huimos de la soledad porque son pocos los que se encuentran agusto consigo mismos, y no lo digo yo, que lo dice Carlo Dossi.
La muerte nos da miedo porque no la conocemos, y cuando no conocemos algo nos asusta tanto que preferimos no asumirlo. Sabemos que la muerte llegará, pero pocos asumen que morirán.
Un tema peliagudo.
Un placer leerte.
Cuidateh!

lo dijo reflexiones en el espejo
al borde mismo de un precipicio vivimos
al borde mismo del abismo, en una suerte de vértigo que nos llama desde el fondo y nos persigue
quiero coger el coche y correr, correr, correr. precipitarme en el abismo a toda velocidad. mirar a la cara a la muerte y decirle: la vida se burló de mí ¿lo harás tú también?. no juegues conmigo, acéptame.
lo dijo Pasolosdías


"Tú, escapado de sus redes, haces todo lo posible por situarla en otro orden, darle otro curso o, finalmente, inventarla".
Como hago otras veces, y pidiendo tu permiso, hoy te robo este fragmento.
¿Muerte en extrema soledad, esa es la idea? Esa día devuélvesela al heraldo negro que te la trajo, pon como excusa destinataria desconocida, o cambio de domicilio, o lo que sea, pero no te la quedes.
lo dijo
Sortilegios y m.
¿Qué desconocido mecanismo hara que los seres humanos no pensemos en la muerte? Bendito mecanismo.

lo dijo Andrómeda
Quiero agradecer a todos vuestras sabias palabras.
Y decir que se trasluce vitalidad en vosotros y me alegro de ello.
Pero segun vamos caminando es inevitable tener presente este tema, sobre todo cuando la vida se convierte en una rutina o por lo mismo cuando los dolores empiezan a achacar.
En este caso en particular me refería a alguien que había visto la muerte de cerca y por eso se había sentido escapado de la vida y atraído hacia la muerte. La verdad es que ella también tiene signos de atracción, cómo no.
Lord Vaio es usted muy gentil. Y Luis Alfonso, pues sí hemos coincidido en un tema principal. Y creo que no me alejaré de él mucho.
Y bohemia urbana, siempre me sorprendes con tu sentido común, pero también ten en cuenta que lo que no se conoce atrae por ello mismo. Aunque no está justificado sentir una pasión morbosa. Pero hay mucha gente que se lanza a vivir precipitadamente, como dice después "reflexiones en el espejo", hola bienvenido.
En fin, llegamos a Pasolosdias, qué tal, cómo estás, la idea es que la mejor forma de engañar a la muerte es acercarnos a ella, pues en esos momentos sin saberlo la vida cobra sentido otra vez, no te ha pasado?
Sortilegios y memoria, bendito mecanismo, sin duda, tendrá que ver con el inconsciente, no pensamos en ella pero reaccionamos sin pensarlo ante ella, por un mecanismo de conservación de la vida.
Un beso a todos, seguid así como ángeles que languidecen aún más lejano a todo!

sábado, 5 de abril de 2008

Antígona


En la mitología griega, Antígona es hija de Edipo y Yocasta y es hermana de Ismene, Eteocles y Polinices. Acompañó a su padre Edipo (rey de Tebas) al exilio y, a su muerte, regresó a la ciudad.
En el mito, los dos hermanos varones de Antígona se encuentran constantemente luchando por el trono de Tebas, debido a una maldición que su padre había lanzado contra ellos. Se suponía que Eteocles y Polinices se iban a turnar el trono periódicamente, pero, en algún momento, Eteocles decide quedarse en el poder después de cumplido su período, con lo que se desencadena una guerra, pues, ofendido, Polinices busca ayuda en una ciudad vecina, arma un ejército y regresa para reclamar lo que es suyo. La guerra concluye con la muerte de los dos hermanos en batalla, cada uno a manos del otro, como decía la profecía.
Creonte, entonces, se convierte en rey de Tebas y dictamina que, por haber traicionado a su patria, Polinices no será enterrado dignamente y se dejará a las afueras de la ciudad al arbitrio de los cuervos y los perros. (Este mito es contado en la tragedia Los siete contra Tebas de Esquilo.)
Los honores fúnebres eran muy importantes para los griegos, pues el alma de un cuerpo que no era enterrado estaba condenada a vagar por la tierra eternamente. Por tal razón, Antígona decide enterrar a su hermano y realizar sobre su cuerpo los correspondientes ritos, rebelándose así contra
Creonte, su tío y suegro (pues estaba comprometida con Hemón, hijo de aquel). La desobediencia acarrea para Antígona su propia muerte: condenada a ser enterrada viva, evita el suplicio ahorcándose. Por otra parte, Hemón, al entrar en la cripta en la que había sido puesta Antígona, con el objetivo de salvarla, y verla muerta, atraviesa la espada en sus propias entrañas; mientras tanto, Eurídice, esposa de Creonte y madre de Hemón, se suicida al saber que su hijo ha muerto. Las muertes de Hemón y Eurídice provocan un profundo sufrimiento en Creonte, quien finalmente se da cuenta de su error al haber decidido mantener su soberanía por encima de todos los valores religiosos y familiares, acarreando su propia desdicha. (Este mito es contado en la tragedia Antígona de Sófocles.)

perversidad y locura


lo dijo pasolosdias:


¡Oh, claro que sí!
Pero la perversidad, ignorancia y locura del hoy será norma en el mañana; al igual que la ignorancia, perversidad y locura del ayer son norma hoy.
Libertad es saberlo. Norma eterna es ser libre.

Andrómeda dijo:


Supongo que te referirás a la liberalización de costumbres impuesta despues del oscurantismo y como a su vez esta fue anticipada por una forma pimigenia de bacantes en el mundo de roma y la antigüedad.
Es cierto, se van sucediento en forma cíclica y anticíclica.
Un saludo afectuoso!

viernes, 4 de abril de 2008

la madre es el principio y el fin


Ana dice:
La madre es el principio y el fin. La serenidad es la fuerza que da empuje para seguir sin perder tiento en momentos adversos.
El fuerte está sobre sus pies de barro. Resistir sin caer, aunque te balancees y te bandeen.
Besos :)

3 Abr 2008 12:48 PM # zenon dice:
Amiga mía,
Lo has clavao, que se dice en vulgata.
Es cierto, hoy en día la vulgaridad se impone. La excelencia es arrojada a la cuneta, infamada y calumniada. El que se esfuerza es sospechoso, si lo hace fuera de la utilidad política y socialmente "correcta".
¿No ha sido siempre así? Esta sería la cuestión. Tengo para mí que, en otras épocas, le excelencia se cultivaba sólo en las clases dominantes (las explotadoras, si se quiere). Pero siempre me ha sorprendido, leyendo biografías de gentes siglos pasados, que los que accedían a los estudios, ya niños, con diez u once años, habían leído a Ovidio o a Homero ¡¿Cómo un crío de esa edad puede leerse tales cosas que, hoy, matarían de aburrimiento al 99,99% de los ciudadanos!? Lo ignoro; pero conozco a algunos pocos que se tragaban unos tostones a esas tempranas edades...están mal vistos, y deben ocultar tan feos vicios de infancia viendo treinta veces la Prety Women esa.
En cuanto a la madre: la madre es la Muerte. La madre de los héroes, la madre de los valientes, la madre de los reyes...Ellos no temen a la muerte: una muerte gloriosa, ejemplar es su anhelo. Dejar en la memoria de las generaciones una gesta inmortal, la vida entregada por el honor o la patria...
Para el populacho la madre es la que nos dio el pecho, la que nos enseño urbanidad, educancia y, sobretodo, a obedecer. El populacho, odia la muerte. Para él la religión de la mediocridad, en la que la salvación la pone otro, un héroe, el que entrega su vida por nosotros...
No es que yo crea en esto (ya sabes que divago...) pero un discurso capaz de engendrar tal belleza, algo tendrá que merece ser salvado.
En ese sentido, la educación que se imparte y planifica para las masas de futuros trabajadores, no pretende la excelencia porque no la necesitaran nunca, pues el objetivo que deberán tener en sus vida es un salario lo mayor posible, dentro de un orden.
Y algunos tontos creímos que la democracia llevaría la cultura de la excelencia a las capas populares. Soñaba con filósofos que al mismo tiempo fueran zapateros, con poetas que movieran las máquinas de las fábricas, con geómetras que trabajaran de dependientes en un ultramarinos o teólogos camioneros. Hoy esas ideas causan risa, cuando no escándalo. "¡Eso, gritan enfurecidos, no es rentable.!"
No sé, no sé... pero algo huele mal en los ministerios de educancia.
¿No empezaran a sobrarnos didactas adictos a Piaget?
No se; pero es un milagro que aún queden gentes como vos y Raven y tantos otros que voy encontrando por acá.
Un beso
zenon

(pta: contesté a tu último y amable comentario
http://www.lacoctelera.com/zenon/post/2008/04/01/inicio-actividad... )

4 Abr 2008 02:13 AM # clitemnestra dice:
Hola, me congratula saludar a nuevos y viejos amigos.

Ana, cuánta verdad es lo que dices y tan bien, gracias.

Zenón, es muy complicado en verdad. No me gustaría decir que todo es vulgaridad, ni que se tratase de una igualación por abajo.

Se trata de que nadie nos puede recoger nuestras vestiduras y que nos la tenemos que apañar para hacerlo nosotros casi todo. Sería como mezclar el ideal guerrero y el del señor en un sólo prototipo de hombre, un hombre más completo y mas insobornable si cabe. Pero por lo mismo dado a toda la clase de estrategias y vericuetos con los que la racionalidad campea por sus propósitos.

Pero no soy pesimista de todo con respecto al hombre moderno y a su capacidad de mantener como lo ha hecho desde hace tiempo la gran valía y el acervo cultural propio.

Pero sí creo que está falto de valores, en definitiva, y que no valora a la madre, sino como un cuerpo que se consume, que no valora siquiera al padre, ni a su nombre, se desposee y se posee de él como bien le conviene.

Y así estamos. Pensemos bien qué alternativas hay. A mí me da la sensación que tú has optado por la vida cerca del campo y una vuelta a una forma más natural y más alejada de la tecnología y el consumo.

Me alegro mucho de tu comentario, ya leí el tuyo también en su momento, y a la espera quedo de tu inicio en la actividad del pensar y coincido con esa definición que adoptas de lo que consiste esa actividad.

Un abrazo para ti y otro para Ana.

Pd: Quiero sólo, Zenon, corregir que el nombre de nuestro amigo común no es Raven, sino Daven.
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el mundo se lo comen
Lo que sí es cierto es que hoy día las clases se solapan unas a otras, el ideal guerrero con el ideal del señor o del noble.
No por ello quiero decir que esté falta de valores, pero sí que hay una cierta arbitrariedad, en cuanto estos dependen más de nosotros mismos y no de lo que piensen los demás o las instancias externas.
En este aspecto estoy de acuerdo por ejemplo con Cyrano, en un modelo liberal.
Y en cuanto a que cualquier persona debe asumir sus propios valores dentro de su vida.
Lo que dices Pasolosdías es una consecuencia natural del hombre que se vale por sí mismo, no debe sentir culpa, ni debe sentir apego a un lastre cultural o alguna otra cosa, por eso decía que este mundo es de quien se afana por salir adelante.
Y por supuesto es más cómodo planteárselo desde una postura de llegada, pero de entrada partimos casi sin nada.
Por tanto, en esto me sumo a lo que dice Homero, cada persona es un mundo, desde luego yo no me considero de éxito pero lo que tengo me lo he ganado yo, desde luego.
Y los restantes comentarios más acordes con hacer partícipe esa idea más humana de la receptividad maternal, para hacer el contrapunto a la otra idea contraria pues no tengo mas que añadirme a ellos. Saber recibir es tan importante, sobre todo, cuando hacemos recuento y somos maduros en la vida.
Es cierto lo que dices, Bohemia, que el mundo se lo comen, lo construyen y lo devoramos nosotros mismos.
Ahí quizá está la clave de saber construir algo en sentido positivo.
Un beso a todos y gracias por venir y participar.
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Andrómeda

jueves, 3 de abril de 2008

Los amigos de Andrómeda (&Esther)




















































































































la voz del instinto



lo dijo andrómeda a lord vaio:


Tanto me colma la voz del instinto que el mínimo éxtasis me resulta una crucifixión.


Lo instintivo es siempre lo que predomina sobre el disfraz de la inteligencia, casi siempre todos estamos arrojados como expulsados no sólo hacia el otro sexo sino hacia la inconsciencia, es como si todo solamente tuviera un destino orgánico y vital.


Todo el mundo, toda la vida, es un vasto sistema de inconsciencias que opera a través de consciencias individuales, la vida sigue siendo ese inconsciente colectivo y aunque cumpla un destino social se trata de cumplir con un destino orgánico, vital e instintivo.
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un saludo afectuoso!
Andrómeda

miércoles, 2 de abril de 2008

mito y concepto, afectividad del mundo




a zarza de arena:
De todas las palabras prefiero el "mito" al "concepto", porque en el mito todavía está toda nuestra necesidad de afectividad implicada en la palabra.

Me ha gustado mucho el comentario que me has dejado sobre "pedir disculpas", esa eleusis, esa forma de eliminar en ti todo los aspectos artificiosos del lenguaje, cada vez más desnudo.

Un besito

a zenon
Es la necesidad de afectividad lo que nos hace pensar y no al revés. Son las cosas las que dan que pensar, pensar viene de "pesar" o sopesar.

Porque están dadas, están puestas, son positum y por eso dan que pensar.

Pensar es casi como sentir.

Pero la palabra "sensación" puede tener un significado despectivo para mí, sobre todo hoy día en que las ideas se han convertidos en sensaciones. Es la mejor forma de manipular las masas.

No es una sensación o un sensismo cualquiera (el que considera como cosas las notas sensibles), sino algo que tiene relación con un campo de sentidos, con la afección de sentir y la afectividad. Todavía en el mito hay una forma de pensamiento en que la afectividad está presente.

En el comentario de ayer no me refería a una metafísica en sentido estricto sino a un sentido de plantearse las cuestiones trascendentes, como la muerte, sobre todo, y en eso basta un saber pre-teórico para hacerlo, y a veces es más sabio un hombre de pueblo que un citoyen.

Un saludo noctámbulo, a estas horas

Los veinte años es una edad problemática, no somos emocionalmente maduros.

No te utilizó, piensa que tú también lo utilizaste a él.

Y lo mejor es estar ahora capacitada sobre todo para ver en los chicos unos amigos sin más, y darte cuenta de toda la gente que todavía tienes que conocer.
~

Clitemnestra

andromeda agradece a myspace







Vive al ras del alma, exige y expresa una lengua fiel a los reflejos, unida al instinto, no desencarnada.




Live to the evenness of the soul, demand and express a faithful language to the reflections, together with the instinct, not desincarnated.


Thanks for the add




Andrómeda, Esther~





Vive all'uguaglianza dell'anima, richieste ed esprime una lingua fedele alle riflessioni, insieme al instinct, non incarnale.
Grazie da aggiungere a me.~ Andrómeda~












Vit à la régularité de l'âme, exige et exprime une langue fidèle aux reflets, unie à l'instinct, non incharnel. merci d'ajouter moi. Andromeda ~










Vive ao evenness da alma, demandas e expressa uma língua fiel às reflexões, junto com o instinto, não desencarnada. Agradecimentos a adicionar-me.

Um beijo a tudo, você segue assim como os anjos que languish mais distante de tudo.

































mito y concepto



mito y concepto, decadencia de una sociedad


Una civilización comienza a decaer a partir del momento en que la Vida se convierte en su única obsesión. Las épocas de apogeo cultivan los valores por sí mismos: la vida no es más que un medio de realizarlos.
El individuo no sabe que vive, él vive, esclavo feliz de las formas que engendra, mima e idolatra. La afectividad le domina y le llena. No hay creación alguna sin los recursos del «sentimiento», que son limitados; sin embargo, para el que no experimenta más que su riqueza, parecen inagotables: esta ilusión produce la historia. En la decadencia, el resecamiento afectivo no permite más que dos modalidades de sentir y de comprender: la sensación y la idea. Ahora bien, es por la afectividad por lo que uno se entrega al mundo de los valores, y se proyecta vitalidad en las categorías y en las normas. La actividad de una civilización en sus momentos fecundos consiste en hacer salir las ideas de su nada abstracta, en transformar los conceptos en mitos. El paso del individuo anónimo al individuo consciente no se ha dado todavía: sin embargo, es inevitable. Medidlo: en Grecia, de Homero a los sofistas; en Roma, de la antigua República austera a las «sabidurías» del Imperio; en el mundo moderno, de las catedrales a los encajes del siglo XVIII.
Déficit de una civilización
Una nación no podría crear indefinidamente. Está llamada a dar expresión y sentido a un conjunto de valores que se agotan con el alma que les engendró. El ciudadano se despierta de una hipnosis productiva, el reino de la lucidez comienza: las masas ya no manejan más que categorías vacías. Los mitos vuelven a convertirse en conceptos: es la decadencia. Y las consecuencias se hacen sentir: el individuo quiere vivir, convierte la vida en finalidad, se asciende al rango de pequeña excepción. El balance de esas excepciones, al componer el déficit de una civilización, prefigura su desaparición. Todo el mundo ha alcanzado la delicadeza; pero ¿acaso no es la radiante estupidez de los cándidos quien realiza la tarea de las grandes épocas?

órdenes de legitimación y función simbólica



Tipos de niveles de legitimación
Los universos simbólicos que funcionan para legitimar la biografía individual y el orden institucional tienen carácter nómico y ordenador.
La realidad se integra por incorporación al mismo universo de significado de la experiencias biográficas.
Por ejemplo determina la significación de los sueños dentro de la realidad de la vida cotidiana, que reestablece a cada momento la situación prominente y mitiga el impacto que acompaña el paso de una realidad a otra.
Esta integración de las realidades de las situaciones marginales dentro de la realidad prominente de la vida cotidiana tiene gran importancia, porque dichas situaciones constituyen la amenaza más señalada para la existencias establecida y rutinizada en sociedad.
Si se concibe a esta última como el “lado luminoso” de la vida humana en ese caso las situaciones marginales constituyen el “lado sombrío” que se cierra siniestro en la periferia de la conciencia cotidiana. Por el solo hecho de que el lado sombrío tiene su realidad propia que suele ser siniestra, constituye una amenaza constante para la realidad “lúcida”, establecida y positiva de la vida en sociedad. Constantemente se sugiere la idea (la idea “insana” por excelencia) de que tal vez la realidad luminosa de la vida cotidiana no sea más que una ilusión que en cualquier instante puede ser devorada por las ululantes pesadillas de la otra realidad, la sombría.
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Hay un nivel pre-teórico de legitimación, a este nivel incipiente pertenecen todas las afirmaciones sencillas referentes al “así se hacen las cosas” que son las respuestas primeras y generalmente mas eficaces a los “¿por qué?” del niño, constituye un fundamento del conocimiento auto-evidente sobre el que descansan todas las teorías subsiguientes.
En un segundo nivel de legitimación se contienen proposiciones teóricas en forma rudimentaria, estos esquemas son sumamente pragmáticos, son grupos de significados objetivos, y se relacionan directamente con acciones concretas, son comunes a este nivel los proverbios, las máximas morales, sentencias y a él corresponden también las leyendas y cuentos populares, que suelen transmitirse en forma poética.
En un tercer nivel de legitimación se contienen teorías explícitas por las que un sector institucional se legitima y proprocionan marcos de referencia bastante amplios, en razón de su complejidad suele encomendarse a personal especializado que la transmite mediante procedimientos formalizados de iniciación.
Los universos simbólicos constituyen un cuarto nivel de legitimación y abarcan el orden institucional en una totalidad simbólica.
La legitimación consiste en lograr que las objetivaciones de “primer orden” ya institucionalizadas lleguen a ser objetivamente disponibles y subjetivamente plausibles, y la función de “integración” está entre su propósito típico y que motiva a los legitimadores.
El problema de la legitimación surge inevitablemente cuando las objetivaciones de orden institucional, ahora histórico, deben transmitirse a una nueva generación, al llegar a ese punto, como hemos visto, el carácter auto-evidente de las instituciones ya no puede mantenerse por medio de los propios recuerdos o habituaciones del individuo, la unidad de historia y biografía se quiebra, para restaurarla y volver inteligibles así ambos aspectos de ella deben ofrecerse “explicaciones” y justificaciones de los elementos salientes de la tradición institucional, este proceso de “explicar” y justificar constituye la legitimación.
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Distintas funciones de legitimación
El universo simbólico es teórico, se origina en procesos de reflexión subjetiva los que con la objetivación social llevan al establecimiento de vínculos explícitos con las diversas instituciones. El carácter teórico resulta indidable por más ilógicos o no sistemáticos que puedan parecerle a un observador “indiferente”.
La legitimación del orden institucional también se ve ante la necesidad de poner una valla al caos. Toda la realidad social es precaria, todas las sociedades son construcciones que enfrentan el caos. La constante posibilidad de terror anómico se actualiza cada vez que las legitimaciones que oscurecen la precariedad están amenazadas o se desploman. El temor que acompaña a la muerte de un rey especialmente si acaece con violnecia repentina expresa este terror y lo trae desde el caos hasta una cercanía consciente. Tiene que comprenderse por ejemplo ante la muerte de Kennedy como a los acontecimeintos de esta indole tienen que sucederles inmediatamente las más solemnes reafirmaciones sobre la realidad continuada de los símbolos protectores.
Los orígenes de un universo simbólico arraigan en la constitución del hombre. Si el hombre en sociedad es el constructor de un mundo, esto resulta posible debido a esa abertura al mundo que le ha sido dada constitucionalmente, lo que ya implica un conflicto entre el orden y el caos. Los universos simbólicos que proclaman que toda la realidad es humanamente significativa y que recurren al cosmos entero para que signifique la validez de la existencia humana constituyen las estribaciones más remotas de esta proyección.
El universo simbólico ordena la historia y ubica los acontecimientos colectivos dentro de una unidad coherente que incluye el pasado, el presente y el futuro.
También proveen la delimitación de la realidad social, asigna rangos a los diversos fenómenos en una jerarquía del ser, definiendo los rangos de lo social dentro de dicha jerarquía, esos rangos se asignan a los tipos diferentes de hombres y suele suceder que hay categorías de esos tipos que son definidos como distintos de lo humano o menos que humano. Por ejemplo el universo de la India tradicional asignaba a los parias un status más cercano al de los animales que al status humano de las castas superiores, operación legitimada definitivamente en la teoría del karma-samsara, que abarcaba a todos los seres, humanos o no, y aun mas tarde durante las conquistas españolas en america, los españoles llegaron a concebir que los indios pertenecían a una especie diferente, esta operación se legitimaba en una manera menos amplia por una teoría que “probaba” que los indios no podían descender de Adán y Eva.
Una función legitimadora de los universos simbólicos es la de la “ubicación” de la muerte, que tiene importancia para la biografía de sus individuos y es donde se revela con importancia trascendental el carácter apaciguador fundamental de las legitimaciones definitivas de la realidad cotidiana. La experiencia de la muerte de otros y posteriormente la anticipación de la muerte propia plantea la situación marginal por excelencia para el individuo, plantea la amenaza más terrible para él. Todas las legitimaciones de la muerte deben cumplir la misma tarea esencial: capacitar al individuo para seguir viviendo en sociedad después de la muerte de otros significantes y anticipar su propia muerte con un terror que al menos se halla suficientemente mitigado como para no paralizar la realización continua de las rutinas de la vida cotidiana.
El universo simbólico también posibilita el ordenamiento de las diferentes fases de la biografía. En las sociedades primitivas los ritos de pasaje representan la función nómica en forma prístina, la periodización de la biografía se simboliza en cada etapa, la niñez, la adolescencia, la adultez, con referencia a la totalidad de los significados humanos. Sería un error pensar aquí en las sociedades primitivas solamente, una teoría psicológica moderna sobre el desarrollo de la personalidad puede cumplir igual función. El individuo que pasa de una fase biográfica a otra puede percibirse él mismo como repitiendo una secuencia ya establecida en la “naturaleza de las cosas” o en su propia “naturaleza”, vale decir que puede él infundirse la seguridad de que vive correctamente.
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Andrómeda


Véase también: mito y concepto